Arhive lunare: februarie 2012

Din învăţătura lui Rumi (2)

Cum ai putea găsi perla doar uitându-te la mare?

Dacă o cauţi, fii un căutător adevărat:

scufundătorul trebuie să aibă câteva calităţi –

să îşi încredinţeze viaţa în mâna Prietenului,

să îşi oprească respiraţia şi

să se arunce cu capul înainte.

–-

Diferenţa dintre păsări

şi omul înţelept este aceea că

păsările zboară cu propriile lor aripi

într-o singură direcţie

în timp ce oamenii înţelepţi zboară

în toate direcţiile pe aripile aspiraţiilor lor.

––

Să devii ca zăpada topită;

să te speli de tine însuţi.

Cu iubire vocea ta interioară

va găsi un limbaj

care creşte ca un crin

tăcut în inimă.

––

Chiar dacă nu eşti un căutător,

Totuşi urmează-ne, continuă să cauţi împreună cu noi.

Chiar dacă nu ştii cum

să cânţi şi cum să te joci,

vei deveni şi tu ca noi;

împreună cu noi vei începe să cânţi şi să dansezi.

Chiar dacă eşti Qarun, cel mai bogat dintre regi,

când te îndrăgosteşti

devii un cerşetor.

Deşi eşti sultan, ca şi noi vei deveni un sclav.

O lumânare a acestei adunări

este mai valoroasă decât o sută de lumânări;

lumina ei este la fel de mare.

Şi dacă eşti viu şi dacă eşti mort

Te vei întoarce la viaţă cu noi.

Dezleagă-ţi picioarele.

Arată-mi grădina de trandafiri –

râzi cu întreaga ta fiinţă,

ca un trandafir, ca noi.

Pune-ţi mantia pentru un moment

şi priveşte-i pe cei care au inimile vii.

Apoi, aruncă-ţi hainele bogate

şi acoperă-te cu un giulgiu, ca noi.

Când o sămânţă cade pe pământ,

creşte şi devine un copac:

dacă înţelegi aceste simboluri,

ne vei urma, şi vei cădea la pământ, ca noi.

Shams al lui Dumnezeu spune

bobocului inimii:

Dacă ochii tăi sunt deschişi

vei vedea lucrurile

preţuind mai mult vederea.

Scrie un comentariu

Din categoria Articole

Armonia şi sensul vieţii

Înţelepciunea armoniei divine a totului, Matangi, este subiectul urmatorului seminar de Tantra shastra.

Prin trezirea acesteia toţi cei care se confruntă cu haosul, dezordinea, incoerenţa, existenţa fără rost vor putea să depăşească aceste situaţii.

Tehnicile şi meditaţiile care vor fi folosite vă vor ajuta să înţelegeţi sensul vieţii voastre dar şi cum să aduceţi armonie în fiecare zi trăită, aşa încât clipele să capete forţa anilor şi zilele frumuseţea împlinirilor.

Ordinea cauzală şi acauzală, forţele naturii şi energia vindecătoare a plantelor, puterea cuvântului rostit şi redarea valorii limabjului sunt câteva subiecte ce vor fi cuprinse în acest seminar.

Matangi este totodată şi expresia fundamentală a tendinţei de unificare într-un tot coerent şi unitar a întregului univers şi de aceea cunoaşterea ei deschide calea spre trăirea unităţii şi unicităţii divine, principiu fundamental în hridaya yoga.

Vă aştept la Centrul de Meditaţie şi Yoga Kamala în zilele de 2-4 martie pentru descoperirea armoniei prin Înţelepciunea lui Matangi.

Înscrieri la Veronica: 0731.32.42.41

Un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Samharakali

”Fără gânduri, infinită, matrice universală, ea închide ochii resorbind lucrurile pentru a le face să apară din nou, existând plenar, ea este etern născătoarea. O omagiez pe Kali cea care resoarbe, ea care este cu totul vidă şi în întregime plină de bucurie.” – Abhinavagupta

”Vidă, pentru că este lipsită de gândirea dualizantă, dar înzestrată cu plenitudinea existenţei deoarece ea conţine esenţa lucrurilor. Ea debordează de bucuria faptului că, diferenţierea dispărând, Conştiinţa înfloreşte  plenar.

Această energie se naşte etern, căci dacă ea închide ochii, absorbindu-se în ea însăşi, este pentru a se naşte din nou sub forma unei adevărate Cunoaşteri, aceea a lucrurilor clar percepute, însă numai în ea.

Străluceşte de puritate, îndoielile capabile să o umbrească fiind eliminate. Deoarece ea transcende gândirea mentală (manas) toate modalităţile de cunoaştere acced la conştiinţa non-mentală (unmani) lipsită de construcţiile dualizante; de aceea a fost numită vidă.

Energia resorbitoare prezintă două aspecte: o succesiune gradată (krama) când, îndoielile evaporându-se, diferenţierea dispărând, ea bea nectarul lumii şi, căutând să integreze mijloacele de cunoaştere, ea le înţelege în unitatea lor. Dar dacă această succesiune nu mai are loc (akrama), această Kali se dezvăluie în natura sa infinită. Ea se odihneşte în etapa celei mai înalte cunoaşteri şi face să crească bucuria, căci Conştiinţa înfloreşte în ea plenar. Un yoghin trăieşte acelaşi extaz atât în activităţile sale lumeşti cât şi în culmea vieţii mistice: gloria activităţii şi cunoaşterii îi aparţine”.- Abhinavagupta

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Yamakali

”Deoarece, din cauza impetuozităţii tale, Tu vrei să aduci pacea în toate lucrurile resorbind universul, Tu desfăşori ceea ce este de dorit şi ceea ce nu este de dorit, considerate amândouă ca făcând parte din durerea îndoielii cu privire la Sine. Astfel Tu generezi îndoiala ucigătoare dar tot Tu, din nou şi din nou, distrugi această îndoială. Fie ca această zeiţă să ascundă în întregime pentru mine teama de această lume a devenirii.”

”Lumea şi fluctuaţiile ei grosiere au dispărut, însă dilema are ca sursă angoasele subtile astfel că incertitudinea fundamentală persistă. O singură îndoială ajunge pentru a face să apară dualitatea şi misterul devenirii. Activitatea acestei Kali, care coagulează îndoiala şi apoi o face să se dizolve la loc, se desfăşoară, de notat, în domeniul indescriptibilului (anakhya) obiectului şi este în legătură cu impresiile care sedimentează, de-a lungul anilor, recomandările şi interdicţiile din cărţile sacre sub forma: ‘am voie sau nu am voie să fac aceasta sau aceea’. Există astfel două posibilităţi: sau a evita îndoiala, respingând-o, şi a cădea astfel într-un vid steril, îndoiala nefiind depăşită; sau, mai bine, a aduce îndoiala la suprafaţă pentru a o conştientiza mai clar şi a o face să recadă în ea însăşi unde va dispare. Această a doua cale conduce, nu la vid, ci la Paramasiva, absolutul.” Abhinavagupta

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Din înţelepciunea lui Rumi

Mohammed rostea adevărul  spunând că nimeni dintre cei care au plecat din această lume

Nu simte întristare și regret că a murit; nu, dar simte sute de regrete pentru că a ratat șansa.

 Întristarea morții nu este din cauza morții; este pentru că ei și-au găsit refugiu în formele existenței fenomenale

Și nu au văzut că spuma Mării este mișcată și hrănită de Mare.

Când Marea a aruncat fulgii de spumă pe țărm, du-te în cimitir și contemplă-i! Spune-le: ”Unde a dispărut dansul vostru rotitor acum?” și ascultă-i spunând tăcut:

”Pune această întrebare mării, nu nouă.”

Cum ar putea spuma zbura fără val? Cum ar putea praful să se ridice către zenit fără vânt? Dacă ai văzut praful, ai văzut Vântul; dacă ai văzut spuma, ai văzut Oceanul de Energie Creatoare.

Vino, privește-l, pentru că înțelegerea este singurul lucru care contează în tine; restul este o bucată de grăsime și carne, o legătură de oase și tendoane.

Dizolvă-ți tot corpul în revelaţie: să fii însăşi vederea, vederea, vederea! O privire poate vedea doar câteva sute de metri de drum; o alta vede lumile temporale și spirituale și contemplă Fața Regelui lor.

Scrie un comentariu

Din categoria Articole

Stithinasakali

”Fixându-se în mijlocul dute-vino-ului din centru unde se unifică mişcările roţii suflului care a îmblânzit cuplul înaripat, prin flacăra sa Cel foarte pur a apus la orizont. O omagiez pe ea, Stithinasakali, Cea plină de pace.(Kramastotra)

Cei doi cai sălbatici care sunt îmblânziţi şi readuşi la ea, Kali, sunt suflurile prana şi apana.Interacţiunea lor unifică cele două dvadasanta situate una în inimă şi alta în exterior. Aici Kali îşi fixează reşedinţa; ea nu este altceva decât vibraţia care se manifestă graţie acestei interacţiuni unificatoare a inspiraţiei şi expiraţiei; ea accede în centrul interior cel mai elevat şi apoi iese în exterior din dorinţa ei de fericire cosmică şi pentru a umple universul. Făcând aceasta ea şterge distincţiile între inspiraţie şi expiraţie, externă şi internă. Atunci plină de linişte, odihnindu-se în ea însăşi, ea consumă prin flacăra ei purul subiect conştient încă limitat şi îl determină să-şi piardă limitele în Subiectul universal, spune Abhinavagupta.

Această Kali pune capăt fluctuaţiilor şi duratei pe care o generează, altfel spus universalei schimbări (samsara). Abhinavagupta precizează cu privire la aceasta că fluctuaţiile trebuie să se dizolve chiar în timpul existenţei, devenită inofensivă pentru cel care ştie să i se integreze. Lucrurile nu vor dispare, însă se vor manifesta ca nediferenţiate de Conştiinţa Sinelui şi în ea. În acest punct, nu mai există decât pacea care se revelează pe parcursul suflului inspirat şi expirat.

În mijlocul imobil al roţii, energia plină de linişte va conduce către vidul unificator pe viforoşii bidivii – inspiraţia şi expiraţia – care prin puterea aripilor lor se unesc în punctul de întâlnire al canalelor, însuşi centrul roţii suflului (vayu). Kali sub forma lui kundalini, îi supune după ce a egalizat mişcare lor; ea îi reţine imobili şi fremătători şi, prin aceasta, pune capăt oscilaţiei lor permanente. Kundalini joacă deci, în raport cu suflul inspirat şi expirat, rolul unei corzi întinsă între două puncte fixe, cele două dvadasanta: suflurile care la început oscilau de o parte şi de alta a corzii îşi găsesc punctul de echilibru atunci când coarda este întinsă cu putere, alternanţa lor topindu-se într-o unică mişcare fremătătoare. Întreaga fiinţă începe imediat să vibreze realizând-o pe Kali în esenţa sa vibrantă, cu ajutorul interacţiunii unificatoare a celor două sufluri, afirmă Abhinavagupta.

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra