Arhive pe etichete: kali

Iniţiere în Kali

În perioada15-17  martie voi ţine la Centrul de Meditaţie şi Yoga Kamala un seminar de Tantra shastra de iniţiere în Kali sadhana (practica spirituală). Acelaşi seminar va fi şi la Bucureşti in zilele 22-24 martie.

Kali este una dintre Cele Zece Mari Înţelepciuni (Dasha Maha Vidya). Ea reprezintă eternitatea, timpul, forţa transformării, aspiraţia.

Fiecare dintre Dasha Maha Vidya este un aspect al Înţelepciunii divine şi totodată  o energie fundamentală a manifestării. Ele pătrund totul, susţin totul şi dau naştere lumilor.

În plan uman ele sunt principalele energii ale vieţii. Iniţierile ne ajută să trezim în noi aceste Mari Înţelepciuni prin care ne putem transforma viaţa pe toate planurile – social, spiritual, fizic, psihic, mental.

Vă invit să citiţi celelalte articole din acest blog referitoare la Dasha MahaVidya şi să vă priviţi profund viaţa. Este nevoie de transformare, de evoluţie, de lumină, iubire, pace, Înţelepciune?

La seminar pot participa şi cei care deja au iniţierea în Kali.

Înscrieri la Veronica: 0731324238 sau contact@kamala.ro 

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Înţelepciunea în tantra – energie şi conştiinţă

Cele zece Maha Vidya (Mari Înţelepciuni) sunt totodată energii fundamentale ale manifestării. Tot ceea ce există este creat de ele, pătruns de ele,  susţinut de ele.  În hridaya yoga ele sunt cunoscute şi ca energii ale Inimii Spirituale.

Fiind energii prezente peste tot, în toate lumile ca şi în fiecare om, ele sunt inerente vieţii. Prin ele evoluăm, ne transformăm, fie că ştim cum se numesc, sau nu ştim.  Cu atât mai mult însă, cunoscând modul în care acţionează vom putea să le folosim în evoluţia noastră.

Fiecare dintre maha vidya este caracterizată de mantre, yantre şi are reprezentări iconografice pline de simboluri. Văzute, dintr-o perpectivă umană, şi ca aspecte ale Mamei Divine, ele sunt adorate în consecinţă.  De maha vidya te poţi apropia fie pornind de la reprezentarea lor, fie folosind mantrele , yantrele sau alte metode ce ţin de caracteristicile specifice.

Ramakrishna

Ramakrishna

Ramakrishna

Unul din cei mai mari yoghini cunoscuţi – Ramakrishna, a atins realizarea supremă prin graţia uneia dintre maha vidya, numită Kali. Aceasta este eternitatea care în lumea noastră este simţită ca timp.  E totodată forţa aspiraţiei spirituale, forţa transformării pe toate planurile. Iată ce spunea el despre Kali:

„Mama Divină mi-a revelat în templul lui Kali că Ea este totul. Ea mi-a arătat că totul este plin de Conştiinţă Divină. Imaginea ei era Conştiinţă, altarul era Conştiinţă, vasele cu apă sfinţită erau Conştiinţă, pragul uşii era Conştiinţă, podeaua de marmură era Conştiinţă – totul atunci mi s-a revelat ca fiind Conştiinţă. Percepeam atunci absolut totul, toate lucrurile, toate fiinţele ca fiind îmbibate de o copleşitoare fericire ce revebera în întregul univers. Fericirea purei existenţe, a purei conştiinţe şi a putea beatitudini cosmice. Am văzut apoi un răufăcător în faţa templului lui Kali, dar am realizat extaziat că percepeam chiar şi în el, vibrând, puterea Mamei Divine.”

„Mă simţeam de parcă inima îmi era stoarsă ca un prosop ud. Eram copleşit de o imensă nelinişte şi teamă că poate nu-mi era mie dat să o realizez pe Kali în această viaţă. Simţeam că nu mai pot să suport nici o clipă separarea de Ea. Dintr-odată însă, Mama cea binecuvântată mi s-a revelat.

Kali

Instantaneu clădirile cu diversele lor părţi componente, templul şi toate celelalte lucruri şi fiinţe au dispărut privirii mele nelăsând nici măcar o urmă, şi în locul lor nu mai vedeam decât un infinit, extraordinar ocean strălucitor de Conştiinţă. Oricât de departe putea privi ochiul, valurile orbitoare ale acestui Ocean de lumină se năpusteau asupra mea din toate părţile cu un zgomot teribil şi în final au ajuns să mă cuprindă cu totul! Extaziat, nu îmi mai puteam relua respiraţi

a. Eram inundat şi copleşit de această precipitare extatică şi am căzut atunci la sol, intrând în starea de Conştiinţă Cosmică.

Ce s-a petrecut în timpul acesta în lumea exterioară nu ştiu; dar ceea ce pot spune este că în mine era un continuu şi imens şuvoi de fericire nediluată, mereu reînnoită şi simţeam în toată fiinţa mea prezenţa Divinei Mame Kali.”

Dar, fiecare om poate să parcurgă drumul ghidat de oricare dintre maha vidya. Importantă este deschiderea inimii şi hotărârea, practica şi perseverenţa.

Toţi putem trăi ca Ramakrishna. De ce nu?

Scrie un comentariu

Din categoria Articole, Tantra Shastra

Primul ciclu complet de iniţiere

Yantra vie a lui Shakti înconjurată de pozele yantrelor vii ale celor Zece Mari Înţelepciuni

Yantra vie a lui Shakti înconjurată de pozele yantrelor vii ale celor Zece Mari Înţelepciuni

În toamna aceasta s-a încheiat primul ciclu complet de iniţiere în Dasha Maha Vidya – Cele Zece Mari Înţelepciuni.  Prima iniţiere a fost la echinocţiul de primăvară din 2010, iar ultima – la  solstiţiul de vară din 2012. Consider că este un eveniment deosebit şi cei care au participat şi la sinteza din acestă toamnă, au confirmat prin trăirile lor acest adevăr.

Fiecare dintre Marile Înţelepciuni se exprimă totodată şi ca energie fundamentală a manifestării. Ele sunt veritabile matrici care alcătuiesc şi susţin întreaga lume, pe toate planurile ei. Există în universul mare şi în universul mic, în om şi în cosmos, în libelulă şi în miezul Pământului.  Energiile timpului, compasiunii, iubirii, spaţiului,  concentrării, curajului, vidului, fascinaţiei, armoniei, prosperităţii pătrund totul şi construiesc neîncetat totul.

Pe un alt nivel ele sunt înţelese ca aspecte ale Mamei Divine şi sunt adorate de cei care au un suflet devoţional. Toate reprezentările lor iconografice sunt împodobite  cu simboluri care amintesc caracteristicile acelei energii sau înţelepciuni. Adepţii diferitelor căi de evoluţie spirituală se întâlnesc cu ele şi sunt ghidaţi de ele, chiar dacă nu parcurg Maha Vidya Yoga. Cei care au şi iniţierile corespunzătoare folosesc direct energiile lor specifice.

Seminar - Centrul de Meditaţie şi Yoga Kamala

Seminar – Centrul de Meditaţie şi Yoga Kamala

De exemplu – este ca şi cum trăieşti supus trecerii timpului şi cu greu ajungi să recunoşti în el eternitatea, sau, dacă ştii cum, începi să trăieşti eternitatea prin fiecare clipă a vieţii. Pe de o parte suferinţa este cea care te învaţă, pentru că timpul este simţit ca distrugător de cei neiniţiaţi, iar pe de altă parte timpul este cunoscut ca energia ce îţi trezeşte conştienţa infinitului.

Recunoştinţa

Recunoştinţa

Dasha Maha Vidya este o cale necesară oricui. Aceasta nu înseamnă că e singura prin care ajungi la cunoaşterea lui atman (Sinele suprem, Inima Spirituală), dar oferă modalităţi directe de dezvăluire a esenţei noastre divine. Dasha Maha Vidya Yoga(Yoga Celor Zece Mari Înţelepciuni) se împleteşte minunat cu Hridaya Yoga (Yoga Inimii Spirituale), modalităţile folosite fiind înscrise în sistemul hridaya (meditaţiile, de exemplu, au ca parte superioară meditaţia de revelare a Inimii Spirituale).

Puja finală (ritualul final)

Puja finală (ritualul final)

Cei care au acum iniţierile în Cele Zece Mari Înţelepciuni, le pot folosi în viaţa de zi cu zi pentru a trăi cât mai fericiţi, sau (şi) le adaugă celorlalte modalităţi de evoluţie spirituală pe care deja le cunosc.

Calea este deschisă. Urmează eliberarea.

3 comentarii

Din categoria Articole, Tantra Shastra

Kamalatmika – încununarea noastră

Există o nesfârşită dorinţă de libertate şi de fericire în fiecare om. Este uşor de înţeles de ce este nesfârşită… ea tinde să cuprindă nefârşitul. De multe ori vrem să ne depăşim limitele şi intrăm în tărâmul viselor, ne construim propriile poveşti de viaţă sau de iubire şi cu speranţe inepuizabile ardem interior pentru a ne transforma în viaţa în eternitate. Toate acestea se văd în toate planurile vieţii: oamenii vor să exploreze necunoscutul, să-şi crească puterea de influenţă, să se expansioneze în spaţiu, în timp…

Libertatea ca şi fericirea se găsesc în conştiinţă. Altfel ele sunt limitate, parţiale şi pentru că se manifestă într-un domeniu limitat şi pentru că nimic din această lume, nici un fel de avere sau relaţie nu poate aduce împlinirea deplină pe care o cauţi.

Această împlinire o simţi ca pe o încununare a tot ceea ce eşti, ca pe o sărbătoare ce se întinde de la domeniul sacrului la cel al vieţii obişnuite şi poartă numele de Kamalatmika. Ea este înţelepciunea, Maha Vidya, ce te conduce la sărbătoarea existenţei, a fericirii, a frumuseţii, a iubirii.

Este splendoarea divină, dar şi a naturii, a sufletului, a omului.

În seminariile precedente de Tantra shastra am învăţat despre alte aspecte ale Înţelepciunii. Am străbătut împreună domeniile vaste ale conştiinţei aşa cum se reflectă ea prin nouă dintre razele ei şi am ajuns la a zecea – Kamala. Am ajuns la sărbătoarea din finalul oricărui drum frumos, am ajuns la culegerea fructelor dulci ale grădinii Maha Vidya.

Timpul este acum simţit în adevărata lui dimensiune – cea a eternităţii prin graţia lui Kali.

Conştienţa şi compasiunea sunt trezite prin graţia lui Tara.

Iubirea fundamentală ce menţine întreaga creaţie ne face să vibrăm până în adâncul sufletului prin graţia lui Tripura Sundari.

Cunoaşterea este deschisă spre desăvârşire prin graţia lui Bhuvaneshvari.

Focul ardent al lui Tripura Bhairavi ne purifică viaţa şi perspectiva spirituală.

Chinnamasta ne umple de curajul necesar unei evoluţii nestăvilite.

Dhumavati ne oferă pacea vidului beatific.

Fascinaţia ce izvorăşte din Inima Spirituală ne ghidează calea spre desăvârşire prin forţa lui Bagalamukhi.

Natura întreagă participă la armonia vieţii noastre prin graţia lui Matangi.

Kamalatmika ne va binecuvânta acum stabilizarea acestor înţelepciuni în noi şi ne va arăta cum poate fi trăită viaţa în belşug, fericire şi iubire, ca o nesfârşită sărbătoare.

La seminarul din 22-24 iunie de la Centrul de Meditaţie Kamala pot participa şi cei care nu au mai fost la alte seminarii.

Inscrieri la Veronica: 0731.32.42.41

Un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

PARAMARKAKALI

Resorbind din nou şi din nou seria tuturor organelor, aceastã energie supremã, infinitã, liberã de fazele succesive, constituitã din ansamblul marilor raze intim topite în ea, pentru a genera o fericire divinã debordeazã de un generozitate. Fie ca ea sã fie plinã de graţie faţã de mine şi sã înfrumuseţeze drumul inimii mele! (Abhinavagupta)

Marile raze solare – organele cunoaşterii – au încetat să acţioneze în mod succesiv când se resorb din nou şi din nou în această energie, umplându-se de lumină conştientă şi de fericire. Energia care scapă timpului este numită plină de respect cu privire la propria sa măreţie, şi de asemenea de generozitate pentru că ea distribuie beatitudinea în univers. Dacă ea se arată astfel cu privire la lume, fie ca ea să fie generoasă şi cu privire la poet şi să înfrumuseţeze locul inimii sale şi să se stabilească acolo pentru totdeauna.(Abhinavagupta)

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Martandakali

Pentru a consuma acţiunea temporală ea absoarbe roata păsării-soare aşa cum flacăra bea un fluture de noapte. Ea pune capăt tuturor savorilor. Mă înclin mereu în faţa acestei energii resorbitoare a soarelui! (Abhinavagupta)

Atunci luând drept combustibil acţiunea temporală, cea a subiectului limitat, ea consumă roata solară constituită din cele 12 instrumente ale cunoaşterii sale. (Pancasatika)

Energia indefinibilă a cunoaşterii se cufundă în ea însăşi după ce a manifestat nectarul Soarelui prin care se înţeleg cele 12 organe: cinci de acţiune, cinci de percepţie, mentalul şi intelectul. Esenţa lor nu este deci pierdută, ea este absorbită în Conştiinţă. Ceea ce dispare este separarea lor. La rândul lor aceste organe devin inexprimabile la fel ca şi energia. Astfel această Energie stinge lumina diferenţiată a organelor servindu-se chiar de lumina lor – vederea spre exemplu, graţie energiei nelimitate şi strălucitoare a vederii – dirijându-le activitatea către sursa lor. Deci diferenţierea, şi nu nediferenţierea cum ne-am fi aşteptat, este cea care anulează diferenţierea. (Abhinavagupta)

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Samharakali

”Fără gânduri, infinită, matrice universală, ea închide ochii resorbind lucrurile pentru a le face să apară din nou, existând plenar, ea este etern născătoarea. O omagiez pe Kali cea care resoarbe, ea care este cu totul vidă şi în întregime plină de bucurie.” – Abhinavagupta

”Vidă, pentru că este lipsită de gândirea dualizantă, dar înzestrată cu plenitudinea existenţei deoarece ea conţine esenţa lucrurilor. Ea debordează de bucuria faptului că, diferenţierea dispărând, Conştiinţa înfloreşte  plenar.

Această energie se naşte etern, căci dacă ea închide ochii, absorbindu-se în ea însăşi, este pentru a se naşte din nou sub forma unei adevărate Cunoaşteri, aceea a lucrurilor clar percepute, însă numai în ea.

Străluceşte de puritate, îndoielile capabile să o umbrească fiind eliminate. Deoarece ea transcende gândirea mentală (manas) toate modalităţile de cunoaştere acced la conştiinţa non-mentală (unmani) lipsită de construcţiile dualizante; de aceea a fost numită vidă.

Energia resorbitoare prezintă două aspecte: o succesiune gradată (krama) când, îndoielile evaporându-se, diferenţierea dispărând, ea bea nectarul lumii şi, căutând să integreze mijloacele de cunoaştere, ea le înţelege în unitatea lor. Dar dacă această succesiune nu mai are loc (akrama), această Kali se dezvăluie în natura sa infinită. Ea se odihneşte în etapa celei mai înalte cunoaşteri şi face să crească bucuria, căci Conştiinţa înfloreşte în ea plenar. Un yoghin trăieşte acelaşi extaz atât în activităţile sale lumeşti cât şi în culmea vieţii mistice: gloria activităţii şi cunoaşterii îi aparţine”.- Abhinavagupta

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Yamakali

”Deoarece, din cauza impetuozităţii tale, Tu vrei să aduci pacea în toate lucrurile resorbind universul, Tu desfăşori ceea ce este de dorit şi ceea ce nu este de dorit, considerate amândouă ca făcând parte din durerea îndoielii cu privire la Sine. Astfel Tu generezi îndoiala ucigătoare dar tot Tu, din nou şi din nou, distrugi această îndoială. Fie ca această zeiţă să ascundă în întregime pentru mine teama de această lume a devenirii.”

”Lumea şi fluctuaţiile ei grosiere au dispărut, însă dilema are ca sursă angoasele subtile astfel că incertitudinea fundamentală persistă. O singură îndoială ajunge pentru a face să apară dualitatea şi misterul devenirii. Activitatea acestei Kali, care coagulează îndoiala şi apoi o face să se dizolve la loc, se desfăşoară, de notat, în domeniul indescriptibilului (anakhya) obiectului şi este în legătură cu impresiile care sedimentează, de-a lungul anilor, recomandările şi interdicţiile din cărţile sacre sub forma: ‘am voie sau nu am voie să fac aceasta sau aceea’. Există astfel două posibilităţi: sau a evita îndoiala, respingând-o, şi a cădea astfel într-un vid steril, îndoiala nefiind depăşită; sau, mai bine, a aduce îndoiala la suprafaţă pentru a o conştientiza mai clar şi a o face să recadă în ea însăşi unde va dispare. Această a doua cale conduce, nu la vid, ci la Paramasiva, absolutul.” Abhinavagupta

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Stithinasakali

”Fixându-se în mijlocul dute-vino-ului din centru unde se unifică mişcările roţii suflului care a îmblânzit cuplul înaripat, prin flacăra sa Cel foarte pur a apus la orizont. O omagiez pe ea, Stithinasakali, Cea plină de pace.(Kramastotra)

Cei doi cai sălbatici care sunt îmblânziţi şi readuşi la ea, Kali, sunt suflurile prana şi apana.Interacţiunea lor unifică cele două dvadasanta situate una în inimă şi alta în exterior. Aici Kali îşi fixează reşedinţa; ea nu este altceva decât vibraţia care se manifestă graţie acestei interacţiuni unificatoare a inspiraţiei şi expiraţiei; ea accede în centrul interior cel mai elevat şi apoi iese în exterior din dorinţa ei de fericire cosmică şi pentru a umple universul. Făcând aceasta ea şterge distincţiile între inspiraţie şi expiraţie, externă şi internă. Atunci plină de linişte, odihnindu-se în ea însăşi, ea consumă prin flacăra ei purul subiect conştient încă limitat şi îl determină să-şi piardă limitele în Subiectul universal, spune Abhinavagupta.

Această Kali pune capăt fluctuaţiilor şi duratei pe care o generează, altfel spus universalei schimbări (samsara). Abhinavagupta precizează cu privire la aceasta că fluctuaţiile trebuie să se dizolve chiar în timpul existenţei, devenită inofensivă pentru cel care ştie să i se integreze. Lucrurile nu vor dispare, însă se vor manifesta ca nediferenţiate de Conştiinţa Sinelui şi în ea. În acest punct, nu mai există decât pacea care se revelează pe parcursul suflului inspirat şi expirat.

În mijlocul imobil al roţii, energia plină de linişte va conduce către vidul unificator pe viforoşii bidivii – inspiraţia şi expiraţia – care prin puterea aripilor lor se unesc în punctul de întâlnire al canalelor, însuşi centrul roţii suflului (vayu). Kali sub forma lui kundalini, îi supune după ce a egalizat mişcare lor; ea îi reţine imobili şi fremătători şi, prin aceasta, pune capăt oscilaţiei lor permanente. Kundalini joacă deci, în raport cu suflul inspirat şi expirat, rolul unei corzi întinsă între două puncte fixe, cele două dvadasanta: suflurile care la început oscilau de o parte şi de alta a corzii îşi găsesc punctul de echilibru atunci când coarda este întinsă cu putere, alternanţa lor topindu-se într-o unică mişcare fremătătoare. Întreaga fiinţă începe imediat să vibreze realizând-o pe Kali în esenţa sa vibrantă, cu ajutorul interacţiunii unificatoare a celor două sufluri, afirmă Abhinavagupta.

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra

Raktakali – Fermecătoarea

Kali cea roşie sau Fermecătoarea este Kali care oferă formă universului după cum se spune în Kramastotra.
Raktakali, energia roşie, ia locul energiei creatoare, şi lucrurile la început doar întrevăzute sunt stabilizate, însă în interiorul Conştiinţei. Ea îmbracă astfel aparenţa lumii.
În Pancasatika se spune: ”Ea nu poate fi percepută de ochi şi nu rezidă în ansamblul organelor senzoriale. Lipsită de calităţi, fără ego, ea capătă culoarea cercului lumii.”
De acum „Divinul participă la ”colorarea universului”, iar lucrurile percepute pot să afecteze simţurile prin atracţiile lor. Organele, aceşti eroi nu trebuie să fie temute, nici cenzurate, nici dispreţuite atunci când se lansează în mijlocul propriilor lor energii divinizate. În acest mare banchet ele savurează vinul îmbătător al unui univers infinit variat şi de aceea ele sunt avide să fuzioneze cu toate formele. Astfel fiinţele eroice şi curajoase nu resping lucrurile care li se oferă, şi plăcerea pe care o găsesc în ele nu constă într-adevăr decât în savoarea foarte delicată a Sinelui.” spune Abhinavagupta.
Tantraloka declară în legătură cu acest subiect:
“Când ea este orientată către exterior împreună cu roata propriilor sale acţiuni (sau organe), având conştiinţa intensă a satisfacţiei pe care i-o provoacă aspectele (Realităţii) anterior manifestate, astfel este momentul existenţei durabile a (ansamblului) lucrurilor ”. Lilian Silburn în comentariul său spune că Supremul Subiect conştient alege în toată libertatea să rămână în etapa cunoaşterii (pramana), organele sale senzoriale fiind bine deschise – ochii capabili să perceapă formele şi culorile, urechile sunetele – el are conştiinţa (faptului n.t.) de a fi colorat de lucrurile pe care le percepe în el însuşi într-un mod viu, intuitiv şi fără dualitate (avikalpa). El arde, se îndrăgosteşte de ele, experimentează farmecul şi încântarea la contactul cu ele. Dacă conştiinţa nu rezidă în cunoaştere şi în mijloacele sale de a cunoaşte lumea exterioară, ea nu poate înţelege clar obiectivitatea. Subiectul nefiind direct afectat de obiect, organele de simţ trebuie să servească drept intermediar. Însuşi faptul de a fi în pramana (etapa cunoaşterii) este numit Raktakali.
”Această pură şi fericită conştiinţă a Sinelui se dedică savurării vinului universului care o încântă şi o îmbată. Strălucind în toate lucrurile, esenţa universală, roşia Kali extrage din lumea diferenţiată savorile subtile, pentru a le unifica în Subiectul conştient, după ce a stors seva nediferenţierii.”. Astfel “fiinţa vitează (virendra) revarsă minunarea savorii Celei de Patra Stări asupra celorlalte trei, veghe, vis şi somn profund. Pentru bucuria acestei savori intense şi neaşteptate, subiectul şi obiectul trebuie să se unească intim, căci cu prilejul fiecărui lucru virendra bea nectarul Sinelui care este de asemenea sângele universului, viaţa care îl animă. El savurează lucrurile contemplate în el însuşi fără a se îndepărta de ele; o asemenea bucurie esenţială care apare atunci când ataşamentul faţă de particular a dispărut, este mult mai puternică decât cea procurată de energia creatoare datorită faptului că ea durează şi se extinde peste tot, fără restricţii.
Cu toate acestea, această energie conştientă foarte liniştită, lipsită de calităţi şi infinit de subtilă, chiar dacă ea rezidă în întregul corp, transcende organele senzoriale şi eul.
Potolită de drogul universului, marea Kali, care face să apară lucrurile ca distincte, însă fără o altă existenţă decât cea pe care privirea ei le-o acordă, se reîntoarce către Sine, atentă la propria sa intimitate; făcând aceasta, ea resoarbe lucrurile în momentul în care apare energia următoare.”

Scrie un comentariu

Din categoria Tantra Shastra