Arhive pe etichete: spiritualitatea indiana

Inițiere în Tantra Maha Vidya – Tripura Bhairavi

Tantra shastra, învăţătura provenită din unul din cele mai vechi sisteme spirituale ale omenirii, este cel mai bine reprezentată prin Cele Zece Mari Căi ale Înţelepciunii – Dasha Maha Vidya. Seminariile noastre vă aduc aproape această cunoaştere transformatoare, acest nucleu iniţiatic al Indiei.

Vă invit la un nou seminar de Tantra shastra consacrat Înțelepciunii focului purificator, numită Tripura Bhairavi. Chiar dacă aţi fost sau nu alături de noi la celelalte prezentări despre Maha Vidya, de această dată puteţi participa la trezirea focului spiritual purificator ce este făcută cu putinţă prin înţelepciunea lui Tripura Bhairavi. Metodele tradiţionale, folosirea mantrelor, a yantrei vii, asanele, pranayama și meditația vor fi ajutoare preţioase în acest demers spiritual.

Prin această inițiere veți putea să vă ampificați totodată și forța de focalizare mentală, concentrarea, voința, încrederea, hotărârea, dinamismul creator.

Vor fi de asemenea și prezentări referitoare la karma, modul de transcendere a condiționărilor destinice. Tripura Bhairavi este înțelepciunea prin care viața întreagă poate fi trăită ca o continuă transformare spre fericire.

Seminarul va avea loc în perioada 12-13 aprilie 2014 în Sânpetru, Braşov, la sala Centrului de Meditatie și Yoga – Kamala.

Inscrieri la tel 0731324241 sau 0731324239

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Esenţa filozofiei Advaita Vedanta

În limba sanscrită “Advaita” înseamnă “non-dualitate”, iar “Vedanta” înseamnă “sfârşitul Vedelor”. În acest context, Vedele sunt expresia cunoaşterii străvechi, tradiţionale, convenţionale. Astfel, Advaita Vedanta poate fi tradusă prin “conştiinţa non-duală care se revelează la sfârşitul cunoaşterii discursive sau, mai bine spus, dincolo de aceasta”.
Există patru afirmaţii vedantice fundamentale, denumite maha vakya-uri, ce exprimă idei forţă care sintetizează experienţa spirituală în Advaita Vedanta.
Fiecare dintre cele patru Vede conţine câte una dintre aceste afirmaţii ce se regăsesc apoi în Upanishade. Maha Vakya-urile, marile rostiri, sunt afirmaţii despre adevărul ultim, Satya, al totalei unităţi şi unicităţi divine. Acestea sunt:

Prajnana Brahma – Conştiinţa este Brahman (Realitatea Supremă).
Aceasta este numita Svarupabodha-Vakya. Ea apare în Rig veda şi în Aitareya-Upanishad.

Aham Brahma Asmi – Eu sunt Brahman.
Aceasta reprezintă Anusandhana-Vakya. Ea apare în Yajurveda şi în Brihadaranyaka Upanishad.

Tat Tvam Asi – Tu eşti Acela (Brahman – Realitatea Supremă).
Aceasta afirmaţie apare în Sama Veda şi în Chandogya Upanishad.

Ayamatma Brahma – Acest Atman (Sinele Suprem) este Brahman. O găsim în Atharva Veda  (Realitatea Supremă).
Aceasta a fost denumită Anubhavabodha Vakya, revelaţia care exprimă experienţa intuitivă a celui ce îşi revelează natura divină. Ea nu mai este şi în Mandukya Upanishad.

Alături de aceste patru maha vakya-uri, găsim adesea o a cincea, ce nuanţează aceeaşi revelaţie a unităţii:

Sarvam Khalvidam Brahma – Toate acestea sunt într-adevăr Brahman.
Aceste afirmaţii reprezinta esenţa filozofiei Advaita Vedanta.

Scrie un comentariu

Din categoria Articole, Meditatie

Iniţiere în Kali

În perioada15-17  martie voi ţine la Centrul de Meditaţie şi Yoga Kamala un seminar de Tantra shastra de iniţiere în Kali sadhana (practica spirituală). Acelaşi seminar va fi şi la Bucureşti in zilele 22-24 martie.

Kali este una dintre Cele Zece Mari Înţelepciuni (Dasha Maha Vidya). Ea reprezintă eternitatea, timpul, forţa transformării, aspiraţia.

Fiecare dintre Dasha Maha Vidya este un aspect al Înţelepciunii divine şi totodată  o energie fundamentală a manifestării. Ele pătrund totul, susţin totul şi dau naştere lumilor.

În plan uman ele sunt principalele energii ale vieţii. Iniţierile ne ajută să trezim în noi aceste Mari Înţelepciuni prin care ne putem transforma viaţa pe toate planurile – social, spiritual, fizic, psihic, mental.

Vă invit să citiţi celelalte articole din acest blog referitoare la Dasha MahaVidya şi să vă priviţi profund viaţa. Este nevoie de transformare, de evoluţie, de lumină, iubire, pace, Înţelepciune?

La seminar pot participa şi cei care deja au iniţierea în Kali.

Înscrieri la Veronica: 0731324238 sau contact@kamala.ro 

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Bhagavad Gita despre acţiune

Ideea acţiunii, în spiritul GITEI, este cea mai cuprinzătoare cu putinţă. Ea include orice acţiune a naturii din om, internă sau externă, realizată în minte sau prin intermediul corpului, mare sau mică. De la truda omului la truda servitorului, de la munca înţeleptului la simplul act fizic de a mânca, totul este inclus în acţiune. Căutarea Sinelui prin gândire, adorarea Supremului printr-o iubire nesfârşită, reunirea mijloacelor, a materialelor, a însuşirilor fiinţei şi folosirea lor pentru slujirea lui Dumnezeu şi a omului stau aici pe o poziţie egală. BUDDHA stând sub copacul bo şi dobândind iluminarea, ascetul meditând tăcut şi nemişcat în peştera sa, SHANKARA străbătând furtunos India, discutând cu toţi oamenii şi predicând activ învăţătura non acţiunii, toţi din acest punct de vedere realizează o activitate puternică şi eficace. Dar în timp ce acţiunea exterioară poate fi aceeaşi, există o diferenţă interioară fundamentală între modul de a acţiona al unui om obişnuit şi cel al unui înţelept o diferență în starea fiinţei, o diferenţă în putere şi înzestrare, o diferență în viaţă şi temperament şi deci un alt răspuns, o altă investire divină pentru fiecare.

Acţiunile sunt de trei feluri:

Acţiunea TAMASICĂ este realizată cu o minte confuză, scufundată în eroare şi ignoranţă, într o supunere mecanică faţă de instincte, impulsuri şi prejudecăţi, fără a implica un efort de considerare a consecinţelor, condiţiilor şi antecedentelor corecte ce determină aceste impulsuri; implică pierderea şi risipirea într un efort orb şi nejustificat.

Acţiunea RAJASICĂ este acţiunea realizată sub dominaţia dorinţei, cu ataşament faţă de acţiune şi faţă de fructele acesteia sau cu o implicare egotică a propriei personalităţi în acţiune; ea implică un efort nemăsurat, o muncă pasionantă, realizată cu mare încordare a voinţei personale.

Acţiunea SATTVICĂ   este realizată cu calm, în lumina clară a cunoaşterii şi cu o motivaţie superioară, într-un sens impersonal al dreptului şi datoriei, sau al unui ideal, ca lucrul care ar trebui să fie făcut indiferent de fructul acţiunii ce rezultă în această lume sau în alta, o acţiune îndeplinită fără ataşament, fără plăcere sau repulsie faţă de impulsul sau de piedicile ei, pentru unica satisfacţie a simţului de dreptate, a inteligenţei lucide, a voinţei iluminate a minţii pure dezinteresate şi a spiritului satisfăcut.

Totuşi, în acţiune, ca de altfel în orice altceva, trebuie transcense tendinţele (GUNA) ale Naturii. Atunci putem cunoaşte cu adevărat sensul real al acţiunii care ne duce spre eliberare. Acţiunea eliberatoare este generată de caracterul acţiunilor făcute într o profundă uniune a voinţei şi a tuturor părţilor dinamice ale naturii noastre, cu Divinul, cu inima Spirituală. Iniţial este făcută ca un sacrificiu către Divin, persistând încă ideea că noi suntem autorii acţiunii; este făcută apoi fără această idee, percepând Natura (PRAKRITI) ca unic autor. În cele din urmă, acţiunea este îndeplinită recunoscând Natura ca putere supremă a Divinului şi cu renunţarea, abandonarea tuturor acţiunilor noastre Divinului, individualul, eul propriu reprezentând doar un canal şi un instrument al Divinului. În acel moment, toate acţiunile noastre reflectă direct Sinele Suprem (ATMAN), ele sunt o parte integrantă din acţiunea universală, indivizibilă, sunt iniţiate şi executate nu de către noi, ci de către o SHAKTI imensă, transcendentă.

Aceste acţiuni divine, indiferent de forma şi de caracterul lor exterior, nu pot înlănţui, ci sunt mai degrabă mijloace puternice pentru ridicarea fiinţei din această PRAKRITI inferioară a celor trei GUNA-uri către perfecţiunea naturii supreme, divine, spirituale.

Principiul acţiunii

Există în lume două legi diferite ale manifestării, fiecare adevărată în planul ei, una dependentă în principal de starea exterioară, de legile morale specifice societăţii şi a doua independentă de legile exterioare, dar dependentă în totalitate de conştiinţa spirituală, de legea interioară a armoniei divine.

GITA nu ne învaţă să subordonăm planurile superioare celor inferioare, nu cere conştiinţei trezite spiritual să se jertfească pe altarul datoriei ca un sacrificiu şi ca o victimă a legii sociale. Se înlocuieşte astfel concepţia de obligaţie socială cu aceea de împlinire spirituală.

Eliberarea fiinţei din lanţul acţiunilor generatoare de noi acţiuni prin fixarea conştiinţei în Dumnezeul din noi, în Inima Spirituală este nucleul învăţăturii GITEI cu privire la acţiune.

Secretul acţiunii este acelaşi cu secretul întregii vieţi şi existenţe. Existenţa este nu numai o maşinărie a naturii, o roată a legii în care sufletul este înglobat pentru un moment sau pentru veacuri; ea este o manifestare constantă a spiritului.

Acţiunea trebuie să conducă spre căutarea, împlinirea şi realizarea Sinelui şi nu la obţinerea propriilor fructe externe sau interne ce se referă fie la acest moment, fie la viitor (dar oricum la ceva neetern). Există o lege lăuntrică şi o semnificaţie tainică a tuturor manifestărilor dependente de Suprem, diferită de cea pe care o găsim în natura manifestată de eul propriu; în aceasta constă adevărul profund al acţiunii. Reprezentarea sa în exterior aşa cum parvine minţii este întâmplătoare, imperfectă şi învăluită în ignoranţă. Suprema, perfecta lege a acţiunii este căutarea adevărului existenţei proprii celei mai înalte şi mai profunde, pentru a trăi în ea şi a nu fi astfel obligaţi, datorită ignoranţei, să urmăm orice standard şi orice morală exterioare. Întreaga viaţă şi acţiune de până atunci ne va apare imperfectă, ca o dificultate şi ca o luptă. Numai prin descoperirea adevăratului Eu, trăind în armonie cu chemările sale, adevărata realitate va înlătura dificultăţile şi lupta va lua sfârşit. Faptele săvârşite în lumina Spiritului Suprem lăuntric se transformă într o autentică acţiune divină.

Note de curs – Claudiu Trandafir

Scrie un comentariu

Din categoria Articole

Tantra Inimii Spirituale

Vineri şi sâmbătă (21-22 septembrie 2012) vom avea din nou întâlnire cu Cele Zece Mari Înţelepciuni – Dasha Maha Vidya. Pentru cei care au mai participat la seminariile de tantra shastra va fi reamintire şi îmbogăţire, iar pentru ceilalţi – o descoperire a tărâmului interior  al Inimii în care luminează adevărul şi înţelepciunea.

Vom practica tehnici de trezire a energiilor specifice fiecărui aspect al înţelepciunii – eternitatea, conştienţa, iubirea, cunoaşterea, forţa, curajul, beatitudinea, fascinaţia, armonia, splendoarea. Metodele vor putea fi apoi exersate de fiecare atunci când va avea nevoie în viaţa sa, şi de asemenea pot fi integrate alături de orice cale spirituală.

Cei care nu au realizat sadhana recomandată vor avea un nou prilej de împlinire a ei.  Corelaţiile care vor fi făcute între cele zece Înţelepciuni vor clarifica mai mult fiecare maha vidya.

Faţă de celelalte seminarii de tantra shastra acesta va avea rezervat mai mult timp practicii, mai puţin pentru teorie şi… tot timpul pentru fericire.

Se va face de asemenea pregătirea pentru viitoarele întâlniri în care fiecare va primi iniţierile care îi lipsesc din Dasha Maha Vidya. Vom încheia cu o puja (ritual) în faţa focului, expresie a focului interior al Inimii. Yantra vie, împodobită cu flori vă aşteaptă.

Fie ca freamătul sacru al Inimii Spirituale să ne lumineze viaţa!

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Cursuri de hridaya yoga in Romania

Centrul de Meditaţie şi Yoga – Kamala va începe lecţii de hridaya yoga  în Bucureşti şi Braşov.

Hridaya yoga (yoga Inimii Spirituale) ne ajută să străbatem drumul către profunzimea fiinţei noastre. Mergem astfel Acasă, ne regăsim esenţa, adevărul existenţei. Facem aceasta străbătând un drum parcurs de mulţi înaintea noastră. Avem metode speciale: de meditaţie, de ritmare a respiraţiei, de folosire a energiilor prin tehnici posturale (asana). Toate acestea sunt instrumente necesare în călătoria către Inima noastră. Există totodată şi metode contemplative, pentru cei mai visători dar şi tehnici puternice pline de dinamism.Lecţiile sunt o dată pe săptămână, două ore. Să vă aduceţi o pătură sau un izopren pe care să faceţi exerciţiile, să aveţi o îmbrăcăminte lejeră şi un caiet pentru notiţe.

Veţi primi curs scris, indicaţii individuale şi în grup. Rezultate veţi constata de la prima lecţie şi ele se vor amplifica pe măsură ce veţi practica. Sănătatea, echilibrul psihic, liniştirea minţii şi gradat transformarea profundă vor fi atinse de cei care perseverează. Întreaga viaţă va deveni mai frumoasă, mai plină de sens şi armonie. Idealurile se concretizează conform cu aspiraţiile noastre.Un mare yoghin – Ramana Maharishi spunea că tot ceea ce ai de făcut pentru a trăi cea mai înaltă realitate, cel mai pur adevăr şi totodată o viaţă plină de armonie este să afli cine eşti tu şi astfel vei atinge sursa a tot şi centrul universului. Vei ajunge la Inima ta care este una cu Inima lumii.

”Cine eşti tu?” Aceasta nu este doar o întrebare, ci este cea mai importantă întrebare. Temă de meditaţie şi ghid de pătrundere în cel mai mare mister. Ramana Maharishi a deschis o cale şi prin hridaya yoga o urmăm. Vom face şi tehnici pentru atingerea sănătăţii, calmarea minţii, trezirea lucidităţii, a răbdării, perseverenţei, pentru descoperirea păcii interioare şi armoniei. Toate acestea ne pregătesc pentru recunoaşterea Inimii Spirituale (atman).

Practica se va face:

– în Bucureşti, marţea (începând cu 4 septembrie, ora 18.30) la Liceul de Coregrafie Floria Capsali, str Căpitan Preoţescu, nr. 9.

– în Braşov marţea (începând cu 18 septembrie, ora 18) la sala de pe strada 13 Decembrie nr.94 etaj 3 camera 20.
Cursurile de avansati se vor continua după programul cunoscut.

Informaţii

tel. 0731.32.42.39 (Bucureşti)
tel. 0731.32.42.41 (Braşov)

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi

Despre lecţiile de hridaya yoga (yoga Inimii Spirituale) în România

Miercuri am făcut un program de hridaya yoga la sala Centrului de Meditaţie Kamala din Braşov. Era o întâlnire de vacanţă la care puteau participa toţi cei care doreau, indiferent de nivelul la care ajunseseră la curs.  Ne-am bucurat să ne reîntâlnim după mai mult timp în care eu nu mai participasem la cursurile lor. Au fost şi persoane pe care nu le-am mai văzut până atunci , dar am constatat că aveau acelaşi suflet frumos pe care îl descoperisem şi în ceilalţi. Şi m-am minunat din nou, cât de plin de armonie este totul.

Lecţiile de yoga (hridaya yoga) pe care le facem la Centrul Kamala au o specificitate aparte. Punem în centru Inima, trăirea profundă a vieţii, cu toată Inima. Aşa cum corpul fizic are Inima ca izvor al vieţii, întreaga noastră fiinţă, cu toate componentele ei fizice şi subtile, energetice, cu tot ceea ce este ea şi dincolo de aspectele materiale, are ca sursă şi totodată ca esenţă – Sinele sau Inima spirituală cum mai este numit. Termenul sanscrit este atman.

Fiecare om a simţit sau a intuit că este mai mult decât corpul fizic, mai mult decât energiile, sentimentele, gândurile sale. El doar le are pe toate acestea. Un mare yoghin – Ramana Maharishi – ne îndeamnă să descoperim cine este acesta, Cel care are corpul, simte, gândeşte, există… ”Cine sunt eu?” este cea mai importantă întrebare. Ea nu se referă la egoul ce are diferite personalităţi – este fie bărbat, femeie, geniu, păstor, poet, fizician… Acestea sunt doar roluri… ca într-o piesă de teatru în care EL pe scenă fiind este oricare dintre toţi aceştia, dar odată ajuns acasă revine la ceea ce este cu adevărat.

Hridaya yoga (yoga Inimii Spirituale) ne ajută să facem această cale către cine suntem noi dincolo de orice roluri am avea în această lume. Mergem astfel Acasă, ne regăsim esenţa, adevărul existenţei, găsim răspunsul la întrebarea fundamentală ”Cine sunt eu?”. Facem aceasta străbătând un drum parcurs de mulţi înaintea noastră. Avem metode speciale: de meditaţie, de ritmare a respiraţiei, de folosire a energiilor prin tehnici posturale (asana). Toate acestea sunt instrumente necesare în călătoria către Inima noastră. Sunt totodată şi metode contemplative, pentru cei mai visători dar şi tehnici puternice pline de dinamism.

De ce ar fi nevoie pentru a începe lecţiile de hridaya yoga? De dorul tău de a trăi cu toată Inima. 

Scrie un comentariu

Din categoria Articole