Arhive pe etichete: yoga in romania

Sărbătoarea anului – Sărbătoarea clipei

Avem in cursul vieţii zile de sărbătoare, pe care le considerăm deosebite, în care vrem să facem ceva deosebit. Le planificăm, ne gândim la ele şi uneori reuşim să fim mai fericiţi atunci. 

Sărbătoarea este un prilej de a ieşi din rutina cotidiană, ne asumăm alte roluri decât cele pe care le avem în restul zilelor, sau scoatem din adâncul nostru ceea ce e mai frumos, mai bun. Toţi vrem să trăim din când în când mai mult fericirea, să ne simţim mai aproape de idealul vieţii noastre. 

Astfel de sărbătoare este cea a trecerii într-un an nou, 31decembrie – 1 ianuarie. Nici măcar nu corespunde astronomic vreunui moment special şi cu toate acestea ea este pentru noi un eveniment deosebit. Aşa cum este adevărat că omul sfinţeşte locul, la fel putem spune că omul poate să facă sărbătoare din orice zi. 

Şi atunci, de ce să nu gândim mai amplu, de ce să nu fie toată viaţa o sărbătoare? Ne-am obişnui cu fericirea şi am zice că e ceva normal? Dar aşa ar fi firesc. Fericirea ea însăşi este cea mai firească stare a omului. Şi dacă fiecare zi ar fi o fericită sărbătoare şi tristeţea nu şi-ar mai găsi locul în sufletul nostru? Cum ar fi? De ce nu ne-am lăsa firescul din adâncul inimii să ne inunde întreaga fiinţă?

Şi haideţi să mergem mai departe cu năzuinţele, şi să dăm perioadei de trecere dintre ani adevărata ei semnificaţie – cea de iniţiere a unei vieţi superioare, de încheiere a suferinţei şi deschidere faţă de frumuseţe, lumină, puritate.

Avem acest dar special – sfinţim locul şi încununăm cu sărbătoare zilele. Suntem oameni – fiinţe deosebite în marea complexitate a Universului. Atât fericirea cât şi eşecul sunt în mâinile noastre. Ce ducem mai departe cu noi… Este o decizie pe care fiecare o ia – conştient sau nu.  

Dar să revenim la sărbătoarea Anului nou. De ce să nu o trăim în cea mai frumoasă dimensiune a sufletului nostru? Putem să mâncăm oricât, să bem orice, să fim în cel mai exotic loc din lume, dar vom trăi astfel acea fericire care nu are început şi nu are sfârşit? Acea beatitudine despre care vorbesc sfinţii? Şi dacă un singur om ar fi trăit-o, şi tot ar merita să o căutam şi noi în adâncul nostru pentru că înseamnă că există. Există!

Să ne amintim de ea, să o recunoaştem în toate clipele şi în fiecare clipă. Oamenii vin şi pleacă din viaţa noastră, lucrurile azi le avem şi mâine le putem pierde, dar ce rămâne? 

Priveşte adânc în Inima ta. Ea nu te trădează, ea este izvorul vieţii tale. Fiind mai conştient de aceasta vei fi mai apropiat de ceilalţi oameni – prin iubire, mai detaşat de suferinţă – prin înţelepciune, mai bun cu toată lumea – prin compasiune, mai puternic în faţa obstacoleleor – prin discernământ, mai plin de lumină – prin adevăr.

La Centrul de Meditaţie Kamala facem ca sărbătoarea Anului nou să fie o sărbătoare a recunoaşterii Inimii Spirituale, o sărbătoare a fericirii profunde. Medităm împreună zece zile în pura existenţă, prin pura beatitudine a purei conştiinţe – sat cit ananda. 

Şi tu, de ce nu?

(Despre retragerea pentru meditaţie citiţi pe http://www.kamala.ro)

Reclame

Un comentariu

Din categoria Articole, Meditatie

Meditaţia şi yoga în România

Meditaţia şi yoga sunt înca destul de puţin înţelese în România.  De aceea toţi cei care au practicat şi studiat aceste domenii ar fi bine să transmită şi altora aspiraţia de a le înţelege.

La Centrul de Meditaţie şi Yoga – Kamala vom începe  lecţii de iniţiere pe calea transformării vieţii şi a redescoperirii Sinelui (atman).  Hridaya Yoga (Yoga Inimii Spirituale) pe care o vom practica împreună cuprinde modalităţi tradiţionale de liniştire a minţii, îmbunătăţirea sănătăţii, elevarea conştiinţei.

Viziunea noastră este fundamentată pe filozofia advaita, unitatea esenţială a întregii existenţe iar idealul de urmat este trăirea la nivel profund a acestei conştiinţe unificatoare, revelarea Inimii Spirituale (atman).

Vom porni gradat, cu posturi corporale (asana) ce vor dinamiza structura energetică şi tehnici simple de meditaţie care vor deschide poarta către esenţa fiinţei noastre – atman (centrul, sursa a tot ceea ce suntem, Inima Spirituală).

Chiar dacă la începutul practicii yoga experienţele energizării centrilor de forţă (precum şi înţelegerile şi transformările care pot rezulta odată cu acestea) sunt importante pentru dezvoltarea conştienţei asupra realităţilor subtile ale fiinţei noastre, treptat, pe măsura maturizării spirituale, accentul se pune pe procesul de transcendere a ataşamentului faţă de structurile noastre fizice sau subtile. 

Revelarea a ceea ce suntem, a esenţei ultime a fiinţei noastre, i-a făcut pe marii înţelepţi ai Indiei să afirme că există o identitate între Realitatea supremă şi atman.

Acest proces al revelării naturii noastre reale „seamănă” întrucâtva cu demersul pe care-l facem atunci când dorim să ne reamintim un lucru foarte important pe care l-am uitat. Din acest motiv, întreg acest proces reprezintă de fapt o re-găsire sau poate mai bine spus o re-amintire de Sine şi, din acest punct de vedere, tot ce avem de „făcut” este de a crea în „laboratorul” propriei conştiinţe acele condiţii interioare propice.

Lecţiile au menirea de a arăta modul prin care putem crea aceste condiţii interioare, urmând ca fiecare să continue practica acasa, individual.

Trezirea energiilor aflate încă în latenţă, echilibrarea şi centrarea acestora în Inima Spirituală reprezintă un mijloc de cosmizare a fiinţei noastre, de deschidere faţă de infinit.

În loc să “facem” Yoga sau să facem o asana, urmărim să „fim” în Yoga şi să trăim conştient în acea postură minunea de „a fi”. Folosim postura corporală ca pe un mijloc de dezvoltare a acuităţii conştiinţei martor, a adâncirii în Inimă şi a revelării a ceea ce suntem cu adevărat. Astfel, intrăm într-o atitudine care este mai degrabă meditativă, în care concentrarea mentală este însoţită de conştiinţa martor şi de o atenţie deschisă faţă de fenomenele energetice care apar.

Armonizarea energiilor şi a diverselor aspecte ale fiinţei noastre: corp, senzaţii, sentimente, minte, se realizează prin intermediul unui proces de unificare şi integrare a acestei „Totalităţi conştiente” care este însăşi fiinţa noastră. Practicând yoga devenim Yoga – unitate reflectată în interior şi în exterior. Practicând Yoga Inimii Spirituale celebrăm şi onorăm forţa vieţii.

Astfel, intrăm în contact cu potenţialul infinit şi etern al adevăratei noastre naturi. Încetăm să mai fim atât de preocupaţi de problemele, dramele şi temerile noastre şi suntem liberi să accedem la extraordinara comoară pe care Prezentul ne-o oferă.

Toate modalităţile abordate în Yoga Inimii Spirituale sunt circumscrise aceleiaşi aspiraţii: revelarea naturii noastre reale.

În sprijinul practicilor meditative este expusă o metodologie menită să îmbunătăţească controlul şi claritatea minţii, într-un mod ce poate fi obiectivat de fiecare în parte. (De exemplu, oferim o metodă care permite o observare foarte concretă a progresului pe care îl facem în cadrul fiecărei meditaţii, în ceea ce priveşte dezvoltarea conştiinţei martor, precum şi claritatea minţii.)

Astfel, urmărim ca fiecare practicant să realizeze progrese, fără nevoia unei continue raportări la „profesor”. Încurajăm dialogul, dar nu şi dependenţa. Sunt oferite astfel reperele unei abordări spirituale progresive, în care mintea şi Inima ca „organe de cunoaştere” sunt dezvoltate gradat.

Lucrările pe care se bazează aspectele teoretice şi practice în Yoga Inimii Spirituale sunt textele yoghine clasice, de exemplu: Yoga Sutra a lui Patanjali, SpandaKarika, Vijnana Bhairava Tantra, precum şi dialogurile şi afirmaţiile unor mari maeştri spirituali precum Shankara, Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, Swami Sivananda, Ramakrishna, Rumi, Meister Eckhart.

Metodele din Yoga Inimii Spirituale se adresează nuanţat tuturor, indiferent de nivelul şi abilitatea în practica hatha yoga, de la copii la vârstnici, de la persoane care necesită îndrumări terapeutice până la practicanţii avansaţi.

Pe tot parcursul cursului va exista o ghidare şi o orientare a resurselor interioare ale cursanţilor spre a facilita procesul unei cunoaşteri de sine cât mai profunde.

În metoda Yoga Inimii Spirituale sunt integrate gradat câteva elemente care devin apoi comune tuturor cursurilor de hatha yoga.

  • Liniştea mentală.

  • Centrarea în Inima Spirituală şi trezirea „căldurii” comunicative a Inimii.

  • Conştiinţa martor – o observare detaşată a felului în care energiile circulă prin structurile subtile.

  • Conştientizarea respiraţiei şi în special a pauzelor dintre expiraţie şi inspiraţie. (Respiraţia, dacă este făcută conştient, ne ajută în aprofundarea percepţiei energiei şi în expansiunea în Tăcerea de dincolo de minte.)

  • Iubire, devoţiune faţă de realitatea ultimă a Inimii Spirituale, Dumnezeu (şi implicit faţă de întreaga creaţie).
  • Trezirea aspiraţiei spirituale, a emoţiei sacrului în fiinţa noastră, a freamătului mistic, spanda.
  • Abandonul conştiinţei egotice.

  • Deslimitarea conştiinţei corporale.

  • Conştiinţa unităţii şi a nondualităţii, advaita.
  • Sfârşitul şedinţei de hatha yoga include o relaxare yoghină completă şi o meditaţie de infuzare a conştiinţei unităţii în viaţa de zi cu zi. În ultimă instanţă, urmărim să creăm cadrul şi condiţiile necesare pentru ca la sfârşitul şedinţei de hatha yoga orice practicant să părăsească sala mai conştient cu privire la el însuşi şi la întreaga existenţă, cu mai multă încredere, cu o viziune mai profundă asupra vieţii şi a realităţii divine: mai sănătos, mai compasiv, mai fericit, mai apt de prietenii sincere, mai liber…

Inscrieri pentru cursuri la tel: 0731324239 (Bucureşti) si 0731324241 (Brasov) sau la adresa contact@kamala.ro

Un comentariu

Din categoria Anunturi, Meditatie, Yoga

Iniţiere în Kali

În perioada15-17  martie voi ţine la Centrul de Meditaţie şi Yoga Kamala un seminar de Tantra shastra de iniţiere în Kali sadhana (practica spirituală). Acelaşi seminar va fi şi la Bucureşti in zilele 22-24 martie.

Kali este una dintre Cele Zece Mari Înţelepciuni (Dasha Maha Vidya). Ea reprezintă eternitatea, timpul, forţa transformării, aspiraţia.

Fiecare dintre Dasha Maha Vidya este un aspect al Înţelepciunii divine şi totodată  o energie fundamentală a manifestării. Ele pătrund totul, susţin totul şi dau naştere lumilor.

În plan uman ele sunt principalele energii ale vieţii. Iniţierile ne ajută să trezim în noi aceste Mari Înţelepciuni prin care ne putem transforma viaţa pe toate planurile – social, spiritual, fizic, psihic, mental.

Vă invit să citiţi celelalte articole din acest blog referitoare la Dasha MahaVidya şi să vă priviţi profund viaţa. Este nevoie de transformare, de evoluţie, de lumină, iubire, pace, Înţelepciune?

La seminar pot participa şi cei care deja au iniţierea în Kali.

Înscrieri la Veronica: 0731324238 sau contact@kamala.ro 

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Bhagavad Gita despre acţiune

Ideea acţiunii, în spiritul GITEI, este cea mai cuprinzătoare cu putinţă. Ea include orice acţiune a naturii din om, internă sau externă, realizată în minte sau prin intermediul corpului, mare sau mică. De la truda omului la truda servitorului, de la munca înţeleptului la simplul act fizic de a mânca, totul este inclus în acţiune. Căutarea Sinelui prin gândire, adorarea Supremului printr-o iubire nesfârşită, reunirea mijloacelor, a materialelor, a însuşirilor fiinţei şi folosirea lor pentru slujirea lui Dumnezeu şi a omului stau aici pe o poziţie egală. BUDDHA stând sub copacul bo şi dobândind iluminarea, ascetul meditând tăcut şi nemişcat în peştera sa, SHANKARA străbătând furtunos India, discutând cu toţi oamenii şi predicând activ învăţătura non acţiunii, toţi din acest punct de vedere realizează o activitate puternică şi eficace. Dar în timp ce acţiunea exterioară poate fi aceeaşi, există o diferenţă interioară fundamentală între modul de a acţiona al unui om obişnuit şi cel al unui înţelept o diferență în starea fiinţei, o diferenţă în putere şi înzestrare, o diferență în viaţă şi temperament şi deci un alt răspuns, o altă investire divină pentru fiecare.

Acţiunile sunt de trei feluri:

Acţiunea TAMASICĂ este realizată cu o minte confuză, scufundată în eroare şi ignoranţă, într o supunere mecanică faţă de instincte, impulsuri şi prejudecăţi, fără a implica un efort de considerare a consecinţelor, condiţiilor şi antecedentelor corecte ce determină aceste impulsuri; implică pierderea şi risipirea într un efort orb şi nejustificat.

Acţiunea RAJASICĂ este acţiunea realizată sub dominaţia dorinţei, cu ataşament faţă de acţiune şi faţă de fructele acesteia sau cu o implicare egotică a propriei personalităţi în acţiune; ea implică un efort nemăsurat, o muncă pasionantă, realizată cu mare încordare a voinţei personale.

Acţiunea SATTVICĂ   este realizată cu calm, în lumina clară a cunoaşterii şi cu o motivaţie superioară, într-un sens impersonal al dreptului şi datoriei, sau al unui ideal, ca lucrul care ar trebui să fie făcut indiferent de fructul acţiunii ce rezultă în această lume sau în alta, o acţiune îndeplinită fără ataşament, fără plăcere sau repulsie faţă de impulsul sau de piedicile ei, pentru unica satisfacţie a simţului de dreptate, a inteligenţei lucide, a voinţei iluminate a minţii pure dezinteresate şi a spiritului satisfăcut.

Totuşi, în acţiune, ca de altfel în orice altceva, trebuie transcense tendinţele (GUNA) ale Naturii. Atunci putem cunoaşte cu adevărat sensul real al acţiunii care ne duce spre eliberare. Acţiunea eliberatoare este generată de caracterul acţiunilor făcute într o profundă uniune a voinţei şi a tuturor părţilor dinamice ale naturii noastre, cu Divinul, cu inima Spirituală. Iniţial este făcută ca un sacrificiu către Divin, persistând încă ideea că noi suntem autorii acţiunii; este făcută apoi fără această idee, percepând Natura (PRAKRITI) ca unic autor. În cele din urmă, acţiunea este îndeplinită recunoscând Natura ca putere supremă a Divinului şi cu renunţarea, abandonarea tuturor acţiunilor noastre Divinului, individualul, eul propriu reprezentând doar un canal şi un instrument al Divinului. În acel moment, toate acţiunile noastre reflectă direct Sinele Suprem (ATMAN), ele sunt o parte integrantă din acţiunea universală, indivizibilă, sunt iniţiate şi executate nu de către noi, ci de către o SHAKTI imensă, transcendentă.

Aceste acţiuni divine, indiferent de forma şi de caracterul lor exterior, nu pot înlănţui, ci sunt mai degrabă mijloace puternice pentru ridicarea fiinţei din această PRAKRITI inferioară a celor trei GUNA-uri către perfecţiunea naturii supreme, divine, spirituale.

Principiul acţiunii

Există în lume două legi diferite ale manifestării, fiecare adevărată în planul ei, una dependentă în principal de starea exterioară, de legile morale specifice societăţii şi a doua independentă de legile exterioare, dar dependentă în totalitate de conştiinţa spirituală, de legea interioară a armoniei divine.

GITA nu ne învaţă să subordonăm planurile superioare celor inferioare, nu cere conştiinţei trezite spiritual să se jertfească pe altarul datoriei ca un sacrificiu şi ca o victimă a legii sociale. Se înlocuieşte astfel concepţia de obligaţie socială cu aceea de împlinire spirituală.

Eliberarea fiinţei din lanţul acţiunilor generatoare de noi acţiuni prin fixarea conştiinţei în Dumnezeul din noi, în Inima Spirituală este nucleul învăţăturii GITEI cu privire la acţiune.

Secretul acţiunii este acelaşi cu secretul întregii vieţi şi existenţe. Existenţa este nu numai o maşinărie a naturii, o roată a legii în care sufletul este înglobat pentru un moment sau pentru veacuri; ea este o manifestare constantă a spiritului.

Acţiunea trebuie să conducă spre căutarea, împlinirea şi realizarea Sinelui şi nu la obţinerea propriilor fructe externe sau interne ce se referă fie la acest moment, fie la viitor (dar oricum la ceva neetern). Există o lege lăuntrică şi o semnificaţie tainică a tuturor manifestărilor dependente de Suprem, diferită de cea pe care o găsim în natura manifestată de eul propriu; în aceasta constă adevărul profund al acţiunii. Reprezentarea sa în exterior aşa cum parvine minţii este întâmplătoare, imperfectă şi învăluită în ignoranţă. Suprema, perfecta lege a acţiunii este căutarea adevărului existenţei proprii celei mai înalte şi mai profunde, pentru a trăi în ea şi a nu fi astfel obligaţi, datorită ignoranţei, să urmăm orice standard şi orice morală exterioare. Întreaga viaţă şi acţiune de până atunci ne va apare imperfectă, ca o dificultate şi ca o luptă. Numai prin descoperirea adevăratului Eu, trăind în armonie cu chemările sale, adevărata realitate va înlătura dificultăţile şi lupta va lua sfârşit. Faptele săvârşite în lumina Spiritului Suprem lăuntric se transformă într o autentică acţiune divină.

Note de curs – Claudiu Trandafir

Scrie un comentariu

Din categoria Articole

Ideile fundamentale din advaita vedanta

“Aforisme cum ar fi: Tat Tvam Asi -„Acela eşti tu” –

dovedesc cu adevărat că tu eşti „Acela”

fără un al doilea şi acelaşi în toate.

Cine este, acelaşi în toate, strigând în inima mea?”

Dattātreya – Avadhūta Gītā, V, 2

Noţiunea unităţii totului constituie substratul filozofiei Advaita Vedānta. În limba sanscrită “Advaita” înseamnă “non-dualitate”, iar “Vedānta” înseamnă “sfârşitul Vedelor”. În acest context, Vedele sunt expresia cunoaşterii străvechi, tradiţionale, convenţionale. Astfel, Advaita Vedānta poate fi tradusă prin “conştiinţa non-duală care se revelează la sfârşitul cunoaşterii discursive sau, mai bine spus, dincolo de aceasta”.

Există patru afirmaţii vedantice fundamentale, denumite Mahāvākya-uri, ce exprimă idei forţă care sintetizează experienţa spirituală în Advaita Vedānta.

Fiecare dintre cele patru Vede conţine câte una dintre aceste afirmaţii ce se regăsesc apoi în Upaniṣad-e. Mahāvākya-urile, marile rostiri, sunt afirmaţii despre adevărul ultim, Satya, al totalei unităţi şi unicităţi divine. Acestea sunt:

Prajñāna Brahma – Conştiinţa este Brahman (Realitatea Supremă).

Aceasta este numita Svarupabodha-Vākya, afirmaţia ce exprimă natura lui Brahman şi a Sinelui divin. Ea apare în Ṛgveda şi în Aitareya-Upaniṣad.

Aham Brahma Asmi – Eu sunt Brahman.

Aceasta reprezintă Anusandhana-Vākya, ideea forţă cu care un aspirant la desăvârşirea spirituală ar trebui să-şi impregneze mintea şi întreaga fiinţă. Ea apare în Yajurveda şi în Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad.

Tat Tvam Asi – Tu eşti Acela (Brahman – Realitatea Supremă).

Aceasta este afirmaţia pe care ar trebui să o folosească un maestru spiritual autentic pentru a-şi îndruma discipolul. Ea apare în Sāmaveda şi în Chāndogya Upaniṣad.

Ayamatma Brahma – Acest Ātman (Sinele Suprem) este Brahman (Realitatea Supremă).

Aceasta a fost denumită Anubhavabodha Vākya, revelaţia care exprimă experienţa intuitivă a celui ce îşi revelează natura divină. Ea nu mai este o afirmaţie, ci a devenit o exclamaţie extatică. O găsim în Atharva Veda şi în Maṇḍūkya Upaniṣad.

Alături de aceste patru Mahāvākya-uri, găsim adesea o a cincea, ce nuanţează aceeaşi revelaţie a unităţii:

Sarvam Khalvidam Brahma – Toate acestea sunt într-adevăr Brahman.

Aceste afirmaţii ne duc direct în esenţa filozofiei Advaita Vedānta care este fundamentul în hridaya yoga (yoga Inimii Spirituale).

Scrie un comentariu

Din categoria Articole

Tantra Inimii Spirituale

Vineri şi sâmbătă (21-22 septembrie 2012) vom avea din nou întâlnire cu Cele Zece Mari Înţelepciuni – Dasha Maha Vidya. Pentru cei care au mai participat la seminariile de tantra shastra va fi reamintire şi îmbogăţire, iar pentru ceilalţi – o descoperire a tărâmului interior  al Inimii în care luminează adevărul şi înţelepciunea.

Vom practica tehnici de trezire a energiilor specifice fiecărui aspect al înţelepciunii – eternitatea, conştienţa, iubirea, cunoaşterea, forţa, curajul, beatitudinea, fascinaţia, armonia, splendoarea. Metodele vor putea fi apoi exersate de fiecare atunci când va avea nevoie în viaţa sa, şi de asemenea pot fi integrate alături de orice cale spirituală.

Cei care nu au realizat sadhana recomandată vor avea un nou prilej de împlinire a ei.  Corelaţiile care vor fi făcute între cele zece Înţelepciuni vor clarifica mai mult fiecare maha vidya.

Faţă de celelalte seminarii de tantra shastra acesta va avea rezervat mai mult timp practicii, mai puţin pentru teorie şi… tot timpul pentru fericire.

Se va face de asemenea pregătirea pentru viitoarele întâlniri în care fiecare va primi iniţierile care îi lipsesc din Dasha Maha Vidya. Vom încheia cu o puja (ritual) în faţa focului, expresie a focului interior al Inimii. Yantra vie, împodobită cu flori vă aşteaptă.

Fie ca freamătul sacru al Inimii Spirituale să ne lumineze viaţa!

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi, Tantra Shastra

Cursuri de hridaya yoga in Romania

Centrul de Meditaţie şi Yoga – Kamala va începe lecţii de hridaya yoga  în Bucureşti şi Braşov.

Hridaya yoga (yoga Inimii Spirituale) ne ajută să străbatem drumul către profunzimea fiinţei noastre. Mergem astfel Acasă, ne regăsim esenţa, adevărul existenţei. Facem aceasta străbătând un drum parcurs de mulţi înaintea noastră. Avem metode speciale: de meditaţie, de ritmare a respiraţiei, de folosire a energiilor prin tehnici posturale (asana). Toate acestea sunt instrumente necesare în călătoria către Inima noastră. Există totodată şi metode contemplative, pentru cei mai visători dar şi tehnici puternice pline de dinamism.Lecţiile sunt o dată pe săptămână, două ore. Să vă aduceţi o pătură sau un izopren pe care să faceţi exerciţiile, să aveţi o îmbrăcăminte lejeră şi un caiet pentru notiţe.

Veţi primi curs scris, indicaţii individuale şi în grup. Rezultate veţi constata de la prima lecţie şi ele se vor amplifica pe măsură ce veţi practica. Sănătatea, echilibrul psihic, liniştirea minţii şi gradat transformarea profundă vor fi atinse de cei care perseverează. Întreaga viaţă va deveni mai frumoasă, mai plină de sens şi armonie. Idealurile se concretizează conform cu aspiraţiile noastre.Un mare yoghin – Ramana Maharishi spunea că tot ceea ce ai de făcut pentru a trăi cea mai înaltă realitate, cel mai pur adevăr şi totodată o viaţă plină de armonie este să afli cine eşti tu şi astfel vei atinge sursa a tot şi centrul universului. Vei ajunge la Inima ta care este una cu Inima lumii.

”Cine eşti tu?” Aceasta nu este doar o întrebare, ci este cea mai importantă întrebare. Temă de meditaţie şi ghid de pătrundere în cel mai mare mister. Ramana Maharishi a deschis o cale şi prin hridaya yoga o urmăm. Vom face şi tehnici pentru atingerea sănătăţii, calmarea minţii, trezirea lucidităţii, a răbdării, perseverenţei, pentru descoperirea păcii interioare şi armoniei. Toate acestea ne pregătesc pentru recunoaşterea Inimii Spirituale (atman).

Practica se va face:

– în Bucureşti, marţea (începând cu 4 septembrie, ora 18.30) la Liceul de Coregrafie Floria Capsali, str Căpitan Preoţescu, nr. 9.

– în Braşov marţea (începând cu 18 septembrie, ora 18) la sala de pe strada 13 Decembrie nr.94 etaj 3 camera 20.
Cursurile de avansati se vor continua după programul cunoscut.

Informaţii

tel. 0731.32.42.39 (Bucureşti)
tel. 0731.32.42.41 (Braşov)

Scrie un comentariu

Din categoria Anunturi